第1157章
刘协虽然没有直接批评张昭，却也说得明白，张昭在渤海的度田方案并不能让人满意。要想证明他的方案合理，除非他留任渤海太守，在接下来的几年间发展超过河间。
如果张昭不留任，等同认输，承认这只是权宜之计，并非长治久安的政策。
对张昭来说，是可忍，孰不可忍？
“张公，能得陛下器重，是你的荣幸。”孙策强笑着说道。
既然留不住，不如大方一点。
张昭离席，拱手施礼。“谢陛下，臣愿留任，在渤海施政，上报朝廷，下抚移民。四年之后，若渤海不如河间，臣愿上书请罪，从此归隐。”
刘协嘴角挑起一抹得意的笑容，淡淡地说道：“卿言重了。天下广大，治道复杂，是德是刑，莫衷一是。朕年幼，难以判别，只能请诸君各逞其能，择优而用。卿也不妨趁机此会，一展胸中所学，付诸实践，以验真伪。”
张昭想了想，又道：“既然如此，臣冒昧，敢请罢度田。”
孙策吓了一跳，连张纮都皱起了眉头，觉得张昭太过份了。
度田是天子既定方针，而且已见成效。你不在渤海彻底推行度田也就罢了，居然还要恢复原状？
一旁的刘备、麋竺等人看在眼里，也有些不以为然。
刘备甚至有些庆幸。亏得张昭不是他的幕僚，否则会被他拖累。
“陛下……”孙策起身，准备为张昭解释。
刘协摆摆手，示意孙策不要着急。“卿欲罢度田，是想证明德治胜于刑治？”
“是。”张昭梗着脖子，抗声道：“诚如陛下所说，德刑之争，由来已久，一直未有定论。臣虽不才，愿行德政，以明天下之乱，非儒门之罪，而是儒门之道不行之故。”
第九百四十五章 以身证道
刘协无声地笑了。
此情此景，他既意外，又不意外。
意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求，不知道是说他天真，还是说他耿直。
或许是兼而有之。
不意外的是，社会科学与自然科学不同，很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。
儒家的治道究竟有没有用，直到二十一世纪还在争论，何况现在还没有能与之匹敌的理论。
法家？拜托，名声早就臭了。
儒家好不好，至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡，妥妥的亡国之道。
有这样的认识在先，刘协也不敢指望自己登高一呼，就能将儒家打倒在地，然后提出一个人人赞成的新理论。
事实也不可能。
所以，他打的旗号一直是改良儒家。
既然是改良，自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。
比如王道。
致王道这个目标是一致的，不能讨论，也不用讨论，区别只在于实现的手段。
有改良派，就有保守派。
儒家虽然早有比道家开明些，能够因时而变，毕竟也有保守的基因，根子里还是复古思想的变种。
出现张昭这种为儒家辩护的保守派，再正常不过。
该来的总会来。
刘协摆摆手，示意孙策不必紧张，有容乃大的明君范十足。
“卿欲在渤海罢度田？”
“是。”
“理由呢？”刘协脸上挂着淡淡的笑容，既不生气，也不兴奋，完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。
孙策见状，暗自松了一口气，凝神屏气，倾听天子与张昭讨论治道。
他自知学问有限，治民非己所长，只能依赖张昭这样的读书人。数年相处，他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王，他很想带上张昭，付以政事。
天子想留张昭在渤海，他舍不得，却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左，要在渤海试行德政，甚至要恢复已经推行的度田，他正中下怀。
如果成了，张昭将来辅佐他施政就更有把握。
如果不成，张昭也能得到教训，避免将来再走弯路。
而且受过挫折，张昭的脾气或许会温和些。
总而言之，对他来说，不管张昭成败，他都有利可图。
见天子态度平和，张昭胆气更壮，平复了一下情绪。“臣敢言，度田虽然有效，终究是强夺民财，不义也。以不义求义，可乎？是以度田可救急，不能致王道。若陛下恩准，臣愿在渤海罢免度田之令，兴教化，使民知耻，然后度田地，均贫富。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“若是四年之后，渤海发展不如河间呢？”
“臣刚才也说了，愿上书请罪，从此归隐，终生不再言政。”
“不。”刘协摇摇手。“这是治道之争，不应该成为个人义气，更不能让渤海几十万人成为你个人的试验品。”
张昭面色微变，随即又说道：“那天下数千万人，又岂能为陛下的试验品？”
刘协嘴角微挑，脸上的笑容渐渐散去。“朕推行度田，可不是一蹴而就。先河东，再关中，再凉州，今日方至冀州，乃循序渐进之结果。卿之德政可有先例，吴会？”
张昭面色尴尬，红一阵白一阵。
他受孙策信任，施政于吴会，但吴会既没能成为孙策的稳固后方，也与王道没什么关系。如果让吴会人自由发言，骂他的人也许会比夸他的多。
如果张昭不留任，等同认输，承认这只是权宜之计，并非长治久安的政策。
对张昭来说，是可忍，孰不可忍？
“张公，能得陛下器重，是你的荣幸。”孙策强笑着说道。
既然留不住，不如大方一点。
张昭离席，拱手施礼。“谢陛下，臣愿留任，在渤海施政，上报朝廷，下抚移民。四年之后，若渤海不如河间，臣愿上书请罪，从此归隐。”
刘协嘴角挑起一抹得意的笑容，淡淡地说道：“卿言重了。天下广大，治道复杂，是德是刑，莫衷一是。朕年幼，难以判别，只能请诸君各逞其能，择优而用。卿也不妨趁机此会，一展胸中所学，付诸实践，以验真伪。”
张昭想了想，又道：“既然如此，臣冒昧，敢请罢度田。”
孙策吓了一跳，连张纮都皱起了眉头，觉得张昭太过份了。
度田是天子既定方针，而且已见成效。你不在渤海彻底推行度田也就罢了，居然还要恢复原状？
一旁的刘备、麋竺等人看在眼里，也有些不以为然。
刘备甚至有些庆幸。亏得张昭不是他的幕僚，否则会被他拖累。
“陛下……”孙策起身，准备为张昭解释。
刘协摆摆手，示意孙策不要着急。“卿欲罢度田，是想证明德治胜于刑治？”
“是。”张昭梗着脖子，抗声道：“诚如陛下所说，德刑之争，由来已久，一直未有定论。臣虽不才，愿行德政，以明天下之乱，非儒门之罪，而是儒门之道不行之故。”
第九百四十五章 以身证道
刘协无声地笑了。
此情此景，他既意外，又不意外。
意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求，不知道是说他天真，还是说他耿直。
或许是兼而有之。
不意外的是，社会科学与自然科学不同，很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。
儒家的治道究竟有没有用，直到二十一世纪还在争论，何况现在还没有能与之匹敌的理论。
法家？拜托，名声早就臭了。
儒家好不好，至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡，妥妥的亡国之道。
有这样的认识在先，刘协也不敢指望自己登高一呼，就能将儒家打倒在地，然后提出一个人人赞成的新理论。
事实也不可能。
所以，他打的旗号一直是改良儒家。
既然是改良，自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。
比如王道。
致王道这个目标是一致的，不能讨论，也不用讨论，区别只在于实现的手段。
有改良派，就有保守派。
儒家虽然早有比道家开明些，能够因时而变，毕竟也有保守的基因，根子里还是复古思想的变种。
出现张昭这种为儒家辩护的保守派，再正常不过。
该来的总会来。
刘协摆摆手，示意孙策不必紧张，有容乃大的明君范十足。
“卿欲在渤海罢度田？”
“是。”
“理由呢？”刘协脸上挂着淡淡的笑容，既不生气，也不兴奋，完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。
孙策见状，暗自松了一口气，凝神屏气，倾听天子与张昭讨论治道。
他自知学问有限，治民非己所长，只能依赖张昭这样的读书人。数年相处，他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王，他很想带上张昭，付以政事。
天子想留张昭在渤海，他舍不得，却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左，要在渤海试行德政，甚至要恢复已经推行的度田，他正中下怀。
如果成了，张昭将来辅佐他施政就更有把握。
如果不成，张昭也能得到教训，避免将来再走弯路。
而且受过挫折，张昭的脾气或许会温和些。
总而言之，对他来说，不管张昭成败，他都有利可图。
见天子态度平和，张昭胆气更壮，平复了一下情绪。“臣敢言，度田虽然有效，终究是强夺民财，不义也。以不义求义，可乎？是以度田可救急，不能致王道。若陛下恩准，臣愿在渤海罢免度田之令，兴教化，使民知耻，然后度田地，均贫富。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“若是四年之后，渤海发展不如河间呢？”
“臣刚才也说了，愿上书请罪，从此归隐，终生不再言政。”
“不。”刘协摇摇手。“这是治道之争，不应该成为个人义气，更不能让渤海几十万人成为你个人的试验品。”
张昭面色微变，随即又说道：“那天下数千万人，又岂能为陛下的试验品？”
刘协嘴角微挑，脸上的笑容渐渐散去。“朕推行度田，可不是一蹴而就。先河东，再关中，再凉州，今日方至冀州，乃循序渐进之结果。卿之德政可有先例，吴会？”
张昭面色尴尬，红一阵白一阵。
他受孙策信任，施政于吴会，但吴会既没能成为孙策的稳固后方，也与王道没什么关系。如果让吴会人自由发言，骂他的人也许会比夸他的多。