第一章:六个首席师父(02)

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  修行人如果不明白开悟?被阴所迷!则你阿难,必为魔子,成了魔民啦!」
  「您怎么没杀出来?」天珠儿问。﹙02﹚
  我反问她:「素贞和彩衣有杀出来吗?」
  「没有!她们反而买了雃博,买比您便宜!」
  「为什么?」
  「雃博十六日除权息。」
  这就是她们的手法!一贯的股票操作熟法!一定要买比我便宜,卖比我高价才爽!
  我只是她们军团的小小尖兵!先头部队,标竿!
  所以她们很好作!
  股市千变万化,有了指南针、罗盘,岂不妙哉?
  午觉时,天珠儿甚至不敢把玉腿霸了上来?
  乖乖地睡在我的旁边。
  我伸手过去找青儿,被她推开!
  「老爸!您不是要写五十魔?怎么可以摸青儿?您要斋戒三日沐浴更衣!心怀虔诚的心念,才能提笔!」
  「哦?自性自在!本自清净!」
  「您这样还算清净?」
  「心清净!」
  「才怪!」
  唉呀!没事干嘛?写什么五十魔?
  「我要成就您!老爸!」
  「呵!呵呵呵!功德无量!」
  这样我又回到所谓的:湛然本心真如处。
  而无一丝杂念了?
  我是睡了一个好觉!
  七月14日,股市开始反弹,不过?以电子的权值股为主力。
  营建股一下子没有量了?卤在那里。电视新闻都充满了房地產销售量创新高的消息!不禁叫人怀疑是不是利多出尽?唉呀!也不尽然!稍安勿燥!
  有人则喊出:九月没有选举行情了?
  「师父!你们是怎么修禪定的?」
  「一心不乱,暂时放下俗事,而入定中!」
  「见到了光色怎么办?」我问。
  「只见不动心!」
  「见到了光色明灭之后,变成了无形的影相呢?」
  「不动心!」
  「心生遐想呢?」
  「把它拉回来!」
  「心幽隐行止呢?」
  「不认得!」
  「心生怪想结论呢?」
  「不管它!」
  这是一般修行人入三摩地的手法。
  空而入定。
  只知其味不识真如地。
  也就是只除色阴,不动心于受阴,拉回想因,不认得行阴,不管识阴的想法与结论,而入清凉地!
  当然自性定,不是如此?
  「施主!您以念佛法门入定!所念为谁?」
  我说:「哦?他叫:南无阿弥陀佛!也就是自性佛的意思!所以我亦念我本心的自性佛!」
  「他有什么妙处?」
  我说:「不干色、形、相处?」
  「他是什么?有什么来歷与功绩?」
  「诸位师父且看!」
  我站了起来,左手与右手同时在胸前画了一个圆,再轻轻的推了出去!
  师父问:「什么意思?」
  「我再做一次!」
  我又做了一次。
  有位师父叫:「是菩萨的慈悲喜捨!」
  我说:「也对!
  我左画一个圆,是身的圆,代表身物自性圆妙!
  我右画一个圆,是心的圆,代表心物自性圆妙!
  我轻轻推出,代表在满足了心物身物自性的尽头,得到了一种清净与舒坦,进入了元真地,如来元地!」
  师父却说:「身是十二因缘,我懂!」
  「心呢?」我反问他。
  「心如大海,浪花不断,心如猿猴,不得安定!」
  这是粗法像!
  我说:「心有五个行为!色阴坚固,受阴虚明,想阴融通,行阴幽隐,识阴精细怪想。」
  我又说:「心有四格变化,生住异灭!」
  阿师父说:「佛在心中,推出身物自性,心物自性而现佛!」
  弥师父说:「反照内寂之地,外佛照见内佛,而得一心定!」
  我说:「对!对!」
  我又说:「空,慧出,到彼岸,得菩提心。」
  「正是!」
  师父们说。
  「我们来学念佛入定法门吧?」
  「好!」
  然之后,我跟师父们一同念佛在念佛声中入定。
  只见坚定不移的佛像,生出明灭幻动,佛从相中走了出来,且与我同一想,而与宇宙沟通互换心经验!
  在想中只见:有幽隐之行止出现!如冷空气?如雾花开?如鸟跡之于雪泥?如天马行空?了不可得!
  然之后,止之于意识的论断。
  捨之!
  入佛地。
  得未曾有!
  这时天珠儿也来虔诚的点香供佛!
  并以香花,素菜供养佛以及师父们。
  七月十五日,股市又反弹。
  量扩增了出来。
  我还是动不了?没钱买又不能卖!
  屋外气温逐渐高升,衝破三十度来到三十四度。真是穷极无聊!
  所以我边看盘,边拿出楞严经来抄写整理。
  佛又说:「就好像摩登伽妓女,她实在是十分的渺小低劣。
  为了达成她女儿的愿望,以邪咒咒你,破佛的律仪,八万行中,只毁一戒,你心清净的缘故!尚未沉沦漂溺?
  但是这个行为?乃是堕落了你的宝觉全身!好比宰官之家忽然遭到灭门之痛,宛转凋零,无可哀救?
  阿难当知!
  你坐道场,销落所有一切之念,其念若尽?则诸离念,离了念之后,一切精明,静动不移,忆忘如一。
  当住此处入三摩地。就好比明眼人,处大幽暗中,精性妙净,心未发光,这地方就叫做:色阴区宇。」
  色阴当然是指心念里面的色相世界。
  心能明视为本,坚固妄想为实。
  看得到的色相才算数。
  以为色相坚固不破是其妄想。
  内心充满了佛相庄严坚实色相,却心未放光?
  也就是说大部分的人看到了佛相庄严,心生敬畏之馀,情性妙动清净,而止于此,自心尚未放光?
  几千年来科学的研究也只止于色相世界?并未能向受阴宇区迈进一步?去探索那非形色的世界之奥秘?
  这个色心是很难向前夸越一步的?
  反之,如果修行人修定时只止于此?则不能近入无形的世界,而卡住了!
  不能圆成五阴三昧定!
  「老爸!您怎么不专心看盘?」
  天珠儿看我在整理楞严经,颇有怨言?
  我说:「我有在看呀!」
  相是一个色阴的世界。
  名则是一个受阴的世界。相应化身的世界!
  英一凑过来说:「怎么办?要不要追强势的电子权值股?」
  我说:「依我看,它们大概只有几天的行情?」
  「为什么?」
  「它涨是因为美股变得超强的缘故?」我说。
  英一却说:「不!不!是电子股落后补涨!」
  「看起来主流股还是金融营建中概资產!」我说。
  英一说:「不!不!营建股涨太高了!金融股又充满了不确定因素?」
  「还有一个暂时的主流!」
  「是什么?」
  「生技股是大黑马!」
  「好吧?」显然兴趣缺缺。
  又说:「追电子二线股如何?」
  「太投机!」
  「什么?」
  「小心电子股?是外资的提款机!买营建股!」
  「你劝我买了五天的营建股?」
  「对!业绩都很不错!」
  维摩詰的故事。
  当时,文殊师利问维摩詰说:「菩萨怎么慰问有病的菩萨?」
  维摩詰说:「说身无常,不说厌离于身,」
  「说身有苦,不说乐于涅槃?
  说身无我,而说教导眾生,
  说身空寂,不说毕竟寂灭。
  说追悔先前的罪,而不说入于过去﹙沉溺在过去的罪苦自咎之中!﹚
  以自己的疾苦,怜悯于他人的病苦!
  当识宿世的无数劫苦!
  当念饶益一切眾生。
  回忆所曾修的福德,念于清净之命,勿生忧恼,常起精进,当作医王,疗治眾病!
  菩萨应如是安慰比喻,给有病的菩萨听,叫他心放下。
  令他欢喜!」

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