第31章 日久他乡
秋风起，落叶黄，水稻香，收豆忙。的确，大家经过播种，浇灌，施肥，除草......种子在土里的掩埋，黑暗里的对付，一粒种子的牺牲，高温的挣扎，终于有了这一季的许多籽粒。这一季也就丰收在望啦!可每年一到这个季节，我的神情总有点恍惚，一种莫名的忧伤涌上心头，压抑着想要把它降下去，然思念如季节一样不停地拔节，直至欲罢不能。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
在辛弃疾的诗间，你是不是已经感受到了水稻穗香的饱满、清风明月疏的静朗，田野里，知了在树枝上低低鸣叫，远处池塘的蛙声一阵阵传过来，麦穗在清风吹拂下一浪一浪地翻卷着。如此丰收的情景，李唐山怎会不让诗人触景生情而感到欣喜呢?李唐山发生自己开始想念新加坡的家人了，想念李家庄的点点滴，不由眼角泛起一点点浪花。
李唐山不由唱起来，前世东南亚很流行一首歌《乡愁》
多少年的追寻
多少次的叩问
乡愁是一碗水
乡愁是一杯酒
乡愁是一朵云
乡愁是一生情
年深外境犹吾境
日久他乡即故乡
大巫师不知道什么时候站在李唐山的旁边，李唐山却没有发现，对于一位学武的人来说是很大威胁。大巫师拍拍李唐山的肩膀：“怎么了，想家了，想亲人了！年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。”
李唐山抬头看了大巫师一眼，大巫师眼角也泛着一滴泪花，奇怪问了一句：“大巫师。你也是外来的。”
大巫师深情望着远处一片片稻田，点点头：“我记小时候战乱，也是中原来的难民，父亲也在途中死了，后来部落的老巫师收留了，我从小就跟他学巫术、祭祀、巫医。”
李唐山点点头说：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我去田地看看，看看有什么需要我帮忙的。”
大巫师点点头示意让李唐山快去，他第一次看到这个从小就咄咄逼人，盛气凌人的小孩子，也有多愁善感的一面。一个连白县令都拿着他没有办法的小孩子，也有内心最柔软的一面。大巫师发现他自己完全看不懂这个小孩子内心世界。一个善于隐藏自己的内心的世界的小孩子，长大后是何等恐怖的事情，自己的以后地位放在哪里？有机会要尽量让他离开这个部落，一方面部落池子太小，养不下这条巨龙。另一方面是出于自己的权威来考虑，李唐山慢慢威胁自己的地位了，无论出于公心还是私心，都必须让他离开。
李唐山做梦没有想到连自己相信的大巫师也在算计自己，整个部落中没有一个让李唐山值得留恋的人。石头、吉娅为了爱情已经没有自我，大长老跟自己只是人和心不和，和二长老随时可能为了一件小事跟自己翻脸的。白诗晴虽然跟李唐山算个知己，但有白县令那座高山阻挡，李唐山永远也到不了山的那边的。
秋天里的一个黄昏，田野铺上一层金色的地毯，金黄色的稻谷在落日余晖中散发出璀璨的光泽和诱人的清香。晚饭后，石头从大门背后取下一大一小的两把镰刀，蹲在月牙似的磨刀石边，蘸上水来来回回地打磨，一直磨到寒光闪闪。磨刀石深情地唱起了古老而动听的歌谣，每次听着这熟悉而亲切的歌谣，总让人深刻地感受到农耕文化的精深与博大。石头用指头在刀口上轻轻刮几下，嘴角浮现出一丝满足的笑意。石头手中的镰刀，平时用来割草，而到了收割季节，用来割稻谷，用来割秋天里的一寸寸时光。
石头带领大家顺着沟坎来到稻田边，石头把水壶放在一块光滑的石板上，卷高裤腿，搓几下手，从背后取下了镰刀。乡亲们用刀背碰碰靠边上的那蔸稻谷，弯下腰握着稻杆，用力一拉，“咔嚓”一声，割下一大把稻谷，稻田割出了一道口子。大家接着捆草把，几根稻草绕成草箍，结结实实地把散开的稻谷捆紧，轻轻放在身后的谷茬上。谷茬上的草把，远远望去，像展翅欲翔的鸟雀，小巧而精致。李唐山和石头并排站在稻田里，李唐山学他那样弯着腰左手正握着谷杆，右手握着镰刀用力往后拉，双脚交叉着往前移动。部落山那边是梯田，零零碎碎的稻田从河岸边层层叠叠地往高处延伸，像冒着热气的花卷。大家握着飞快的镰刀，重复着祖先们割稻谷的简单动作，收割着一行行稻谷，收割着一年的心血和希望！
在全部落老老少少的努力下，今年秋水稻收割工作进行非常顺利，看着部落中心广场中堆成像一堆堆小山上的粮食，吉娅和李唐山已经开始发愁。部落从来没有收获过这么多的粮食，而不是一般多，而是超出相像多，如何保存这么多粮食而头痛起来，而部落中根本没有这么多设备来存放这么多的粮食。
吉娅决定每家每户按人头分粮食，大家都沉入丰收喜悦之中。可是还是剩下那么多的粮食却让李唐山和吉娅不知所措，粮食很容易长虫，对于储存要求特别高，吉娅只好从零陵请一些泥瓦师傅回来，让师傅们在街道那边建造一些大型储粮槽，并让大巫师喷洒一些防虫的药物。
经过一年努力，大家终于把部落的粮食危机解决了。吉娅决定举行三天三夜的秋社活动，让附近7个部落的人都来参加部落的丰收节。
三天三夜，大家都是唱啊！跳啊！喝啊！吃啊！最让李唐山觉得他受不了，就是部落之间野合活动。
司马迁在《史记孔子世家》中写了一笔：“纥与颜氏女野合而生孔子。”说孔子是父母因“野合”而生他的。在中国古代，人们相信“天人感应”，这种观念影响人们的性行为，许多男女实行野外交合。“天人感应”是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，古人十分重视世界万物都要和谐相处，平衡相应，即人和人要和谐，男和女要和谐，大自然和人也要和谐。风调雨顺是大自然的和谐，男欢女爱是人间的和谐，大自然的和谐会影响到人间的和谐，人间的和谐也会影响到大自然的和谐，而和谐的标志就是阴阳合一，关系平衡。
受到高等教育的李唐山怎么可能接受，几千人脱光衣服，现场直播大party，那叫做乱伦。所以他一个人离开部落到零陵城去找白诗晴聊聊天，散散心。白县令派人把李唐山看到死死，结果几天连门都没有进去。满脸失望的李唐山折腾好几天，只好再次回去部落里。一个人躲起来喝茶，感觉自己的肩上责任更加重，不但要从经济生活改变他们，而且从精神上改变他们。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
在辛弃疾的诗间，你是不是已经感受到了水稻穗香的饱满、清风明月疏的静朗，田野里，知了在树枝上低低鸣叫，远处池塘的蛙声一阵阵传过来，麦穗在清风吹拂下一浪一浪地翻卷着。如此丰收的情景，李唐山怎会不让诗人触景生情而感到欣喜呢?李唐山发生自己开始想念新加坡的家人了，想念李家庄的点点滴，不由眼角泛起一点点浪花。
李唐山不由唱起来，前世东南亚很流行一首歌《乡愁》
多少年的追寻
多少次的叩问
乡愁是一碗水
乡愁是一杯酒
乡愁是一朵云
乡愁是一生情
年深外境犹吾境
日久他乡即故乡
大巫师不知道什么时候站在李唐山的旁边，李唐山却没有发现，对于一位学武的人来说是很大威胁。大巫师拍拍李唐山的肩膀：“怎么了，想家了，想亲人了！年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。”
李唐山抬头看了大巫师一眼，大巫师眼角也泛着一滴泪花，奇怪问了一句：“大巫师。你也是外来的。”
大巫师深情望着远处一片片稻田，点点头：“我记小时候战乱，也是中原来的难民，父亲也在途中死了，后来部落的老巫师收留了，我从小就跟他学巫术、祭祀、巫医。”
李唐山点点头说：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我去田地看看，看看有什么需要我帮忙的。”
大巫师点点头示意让李唐山快去，他第一次看到这个从小就咄咄逼人，盛气凌人的小孩子，也有多愁善感的一面。一个连白县令都拿着他没有办法的小孩子，也有内心最柔软的一面。大巫师发现他自己完全看不懂这个小孩子内心世界。一个善于隐藏自己的内心的世界的小孩子，长大后是何等恐怖的事情，自己的以后地位放在哪里？有机会要尽量让他离开这个部落，一方面部落池子太小，养不下这条巨龙。另一方面是出于自己的权威来考虑，李唐山慢慢威胁自己的地位了，无论出于公心还是私心，都必须让他离开。
李唐山做梦没有想到连自己相信的大巫师也在算计自己，整个部落中没有一个让李唐山值得留恋的人。石头、吉娅为了爱情已经没有自我，大长老跟自己只是人和心不和，和二长老随时可能为了一件小事跟自己翻脸的。白诗晴虽然跟李唐山算个知己，但有白县令那座高山阻挡，李唐山永远也到不了山的那边的。
秋天里的一个黄昏，田野铺上一层金色的地毯，金黄色的稻谷在落日余晖中散发出璀璨的光泽和诱人的清香。晚饭后，石头从大门背后取下一大一小的两把镰刀，蹲在月牙似的磨刀石边，蘸上水来来回回地打磨，一直磨到寒光闪闪。磨刀石深情地唱起了古老而动听的歌谣，每次听着这熟悉而亲切的歌谣，总让人深刻地感受到农耕文化的精深与博大。石头用指头在刀口上轻轻刮几下，嘴角浮现出一丝满足的笑意。石头手中的镰刀，平时用来割草，而到了收割季节，用来割稻谷，用来割秋天里的一寸寸时光。
石头带领大家顺着沟坎来到稻田边，石头把水壶放在一块光滑的石板上，卷高裤腿，搓几下手，从背后取下了镰刀。乡亲们用刀背碰碰靠边上的那蔸稻谷，弯下腰握着稻杆，用力一拉，“咔嚓”一声，割下一大把稻谷，稻田割出了一道口子。大家接着捆草把，几根稻草绕成草箍，结结实实地把散开的稻谷捆紧，轻轻放在身后的谷茬上。谷茬上的草把，远远望去，像展翅欲翔的鸟雀，小巧而精致。李唐山和石头并排站在稻田里，李唐山学他那样弯着腰左手正握着谷杆，右手握着镰刀用力往后拉，双脚交叉着往前移动。部落山那边是梯田，零零碎碎的稻田从河岸边层层叠叠地往高处延伸，像冒着热气的花卷。大家握着飞快的镰刀，重复着祖先们割稻谷的简单动作，收割着一行行稻谷，收割着一年的心血和希望！
在全部落老老少少的努力下，今年秋水稻收割工作进行非常顺利，看着部落中心广场中堆成像一堆堆小山上的粮食，吉娅和李唐山已经开始发愁。部落从来没有收获过这么多的粮食，而不是一般多，而是超出相像多，如何保存这么多粮食而头痛起来，而部落中根本没有这么多设备来存放这么多的粮食。
吉娅决定每家每户按人头分粮食，大家都沉入丰收喜悦之中。可是还是剩下那么多的粮食却让李唐山和吉娅不知所措，粮食很容易长虫，对于储存要求特别高，吉娅只好从零陵请一些泥瓦师傅回来，让师傅们在街道那边建造一些大型储粮槽，并让大巫师喷洒一些防虫的药物。
经过一年努力，大家终于把部落的粮食危机解决了。吉娅决定举行三天三夜的秋社活动，让附近7个部落的人都来参加部落的丰收节。
三天三夜，大家都是唱啊！跳啊！喝啊！吃啊！最让李唐山觉得他受不了，就是部落之间野合活动。
司马迁在《史记孔子世家》中写了一笔：“纥与颜氏女野合而生孔子。”说孔子是父母因“野合”而生他的。在中国古代，人们相信“天人感应”，这种观念影响人们的性行为，许多男女实行野外交合。“天人感应”是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，古人十分重视世界万物都要和谐相处，平衡相应，即人和人要和谐，男和女要和谐，大自然和人也要和谐。风调雨顺是大自然的和谐，男欢女爱是人间的和谐，大自然的和谐会影响到人间的和谐，人间的和谐也会影响到大自然的和谐，而和谐的标志就是阴阳合一，关系平衡。
受到高等教育的李唐山怎么可能接受，几千人脱光衣服，现场直播大party，那叫做乱伦。所以他一个人离开部落到零陵城去找白诗晴聊聊天，散散心。白县令派人把李唐山看到死死，结果几天连门都没有进去。满脸失望的李唐山折腾好几天，只好再次回去部落里。一个人躲起来喝茶，感觉自己的肩上责任更加重，不但要从经济生活改变他们，而且从精神上改变他们。