第132章 立国祭天
鲲鹏老祖从离恨天回来后，在北冥海稍作停留，就来到东胜神洲，变成一个老道，自称南华老仙，在一个偶然的机会中遇到了伏羲。
南华老仙自称曾是人族求道者，在昆仑山学了仙法，迄今已经活了三千岁，听闻东胜神洲有人族贤者出世，便赶来辅佐指点。
洪荒世界毕竟不同，人族当然知道这世上有神有仙，活上三千年的人族前辈也不稀奇，见这老头慈眉善目，不像妖魔，就接纳了他。
南华老仙跟伏羲时常交谈，表现出渊博的知识和不凡的见识，让伏羲获益匪浅，遂早晚请教，奉其为人族智者。
在南华老仙有意无意的指点下，伏羲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
伏羲本是准圣转世，虽然真灵蒙昧，但气运智慧远超常人，他看见四季更替，万物变换的自然变化，心有所感:人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。
盘古虽开了天地，但纪年之法，从未告诉世人，只在诸神仙之中流传。于是他仰观天象，俯察地理，制天干地支的历法，用以定岁时节候。
天干者，有十，分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支者，有十二，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
自此，人族以干支纪年法，做六十甲子历，既记载年月日时，也作载道之物。
天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支的组合，形成了六十循环的纪元法，用以阐述天地人事之运。
伏羲又根据干支之法，而始创文字，结束了结绳记事的古老传统，并发明自然数字，以契天地和计数。
干支一成，功德无量，人族气运再次勃发，仿佛一个瓶颈被打开，自此部落发展一发不可收拾。
周围部落见风姓部落日益强大，伏羲功绩可比日月，是人族自古未有之贤者，于是共推其为人族共主，希望他将仁德智慧带给整个人族。于是伏羲就成了人族第一个真正意义上的皇者。
南华老仙言，既做人主，岂能没有制度？当祭祀上天，建国家、立社稷，为万民谋福祉。
伏羲略踌躇，不过在他祭祀圣母娘娘的时候，得到娘娘指引，言人族共主者，代天帝牧守山河，当求得天帝赐福，以运化四时五行，风调雨顺。
伏羲遂不再迟疑，决定祭天立国。为纪念其母，就建立了华胥之国，定都陈地，自己做了一国之主，万民之皇。
不过国之大事，在祀与戎，在这之前，尚需祭祀上天，以求天帝赐下总、理山河的权柄。
南华老仙言，泰山高不可攀，泰山之主乃帝子，可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛，封禅祭祀，以承天命。
伏羲问道：“何为五色祭坛？”
南华老仙拿出一团五色土，言道：“这是代表国家社稷的灵土，老朽于无意中得到。虽只一团，可化万钧。共主只需上了泰山，将五色土抛出，祭坛自成。”
伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈，并从祖庭中请出三祖，一起登上泰山，欲要祭天。
就在伏羲开始往泰山祭天之时，被天机谶遮掩的天机终于露出端倪，被诸圣察觉，顿时各自变色，对天帝的行为大为不满。
圣人与天道一体，天道权柄，在一定程度上就是圣人权柄，所以诸圣也有权力决定人间皇朝的兴衰，譬如女娲娘娘败坏成汤国运、凤鸣西岐等，看起来是天数使然，但也少不了圣人的运作。
要不然如果真的是天命不可改，商朝气数已尽，通天教主是傻了，非要从头到尾和商朝凑在一块，那么多弟子在朝中为官？
还不是觉得自己有能力决定皇朝存续。毕竟他虽然号称截取一线天机，但也是在顺应天道大势下的情况下，改易命运。并不是动辄要逆天，跟天道对着干。
最后的结果也很好的说明了这一点，通天教主被四圣打败了，商朝也就灭亡了。如果他胜了，商朝就会继续延续下去，这完全取决于圣人争斗的结果，哪谈的上天命？
如今东王公欲转移天道权柄，将人道皇朝更迭，甚至三皇五帝业位尽操于自己之手，大享人族气运，也无异于夺取圣人权柄，他们岂会坐视不理？
就算出于打压天庭的目的，他们也会出手阻止，就见人教教主老子第一个坐不住了，一道金光从首阳山上飞出，化作一方金色大印，正是人族至宝崆峒印。
崆峒印飞出来，遮天蔽日，横亘在泰山之巅，冥冥中镇压住人族气运，欲使伏羲祭天时，人道大运无法通达天界，使祭天失败。
就在这时，一道赤色天光从天而降，化作一根人族源流之鞭，缠住崆峒印，几下拉扯，就将大印扫到一边。
老子又祭出太乙拂尘，化作一朵莲花，架住长鞭。岂料那长鞭一抖，变为一柄长剑，力斩而下，生生削下一片花瓣。
老子面色微变，正要祭出九龙金杖，就见东海金鳌岛和昆仑山各有流光一道，一柄玉如意和一把宝剑划空而来，与创世神剑碰撞一记，各自倒退。
三清的证道之宝齐至，青萍剑主攻，玉如意主守，太乙拂尘化作天罗地网，从四面八方、无尽时空中，向创世神剑缠绕而来。
创世神剑赤光冲天，辉耀四方，横切直刺，来回穿梭，和三宝斗的有来有回，只是那崆峒印又再次回归原位，截断天地虚空，仿佛将洪荒世界一分为二。
东王公眉头微皱，心念一动，天谕和厚土二剑应声而出，三剑连环，三才相合，与三清圣器激烈碰撞，不一会，便将其逐退万里，回身一扫，又将崆峒印扫到无尽远处。
三清圣器眼见不敌天地人三剑，各自一晃，现出红花白藕青荷叶，在虚空中融为一体，化作一朵青莲，只是隐有滞碍，不复造化青莲的品级和威力。
东王公知道这除了跟宝物已经分裂有关外，主要还是三清的道大不相同，这证道之宝是怎么的也无法融合了。而且三清分家后，气运联系不再紧密，也有不小影响。
那造化青莲立于无垠虚空之中，遮掩半边天空，莲叶摆动间，青光流转，莲瓣舒展，将三剑一一荡开。
东王公神念再动，天剑在上，化为天之乾阳，地剑在下，化为地之坤阴，而人剑扭曲为鞭，化作阴阳之间的太极弧弦。
刹那间，一道黑白流转的太极剑印承接天地而出，无边剑气弥散，仿佛整个洪荒宇宙都由剑气组成，一念可斩开天地规则、宇宙轮回。
就见这太极剑印虚空轮转，阴阳汇流，组成巨大剑轮，朝着造化青莲切割而来，只一击，天地动荡间，冥冥中传来咔嚓一声，青色莲花应声而碎，再次化作三把圣器。
阴阳剑轮余势未衰，穿透时空，在同一时间也切割在崆峒印上，印中盘旋玉龙哀鸣一声，几乎被切断了与人族的气运联系，灵光暗淡中，急速飞回首阳山。
而这个时候，伏羲也在一众人族簇拥下，有山神开道，仿佛脚下生风，不过一时三刻，竟就登上了泰山之巅。
眼见山顶五光十色，光耀无极，演绎无边异象，又是太极，又是青莲如意，甚至有龙吟之声，伏羲不解，问道：“这是何异象？”
南华老仙道：“共主勿疑，此乃天地有感人族第一个皇者即将诞生，是以显化异象，普天同庆。”
伏羲点点头，将五色土抛出，化作一个大祭坛，登上祭坛之顶，开始念祭文：“臣诚惶诚惧顿首吿于玄穹高上帝、元皇大天尊……”
南华老仙自称曾是人族求道者，在昆仑山学了仙法，迄今已经活了三千岁，听闻东胜神洲有人族贤者出世，便赶来辅佐指点。
洪荒世界毕竟不同，人族当然知道这世上有神有仙，活上三千年的人族前辈也不稀奇，见这老头慈眉善目，不像妖魔，就接纳了他。
南华老仙跟伏羲时常交谈，表现出渊博的知识和不凡的见识，让伏羲获益匪浅，遂早晚请教，奉其为人族智者。
在南华老仙有意无意的指点下，伏羲变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
伏羲本是准圣转世，虽然真灵蒙昧，但气运智慧远超常人，他看见四季更替，万物变换的自然变化，心有所感:人民虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，却不知道时间过去了多久。
盘古虽开了天地，但纪年之法，从未告诉世人，只在诸神仙之中流传。于是他仰观天象，俯察地理，制天干地支的历法，用以定岁时节候。
天干者，有十，分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支者，有十二，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
自此，人族以干支纪年法，做六十甲子历，既记载年月日时，也作载道之物。
天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运;天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
十天干与十二地支的组合，形成了六十循环的纪元法，用以阐述天地人事之运。
伏羲又根据干支之法，而始创文字，结束了结绳记事的古老传统，并发明自然数字，以契天地和计数。
干支一成，功德无量，人族气运再次勃发，仿佛一个瓶颈被打开，自此部落发展一发不可收拾。
周围部落见风姓部落日益强大，伏羲功绩可比日月，是人族自古未有之贤者，于是共推其为人族共主，希望他将仁德智慧带给整个人族。于是伏羲就成了人族第一个真正意义上的皇者。
南华老仙言，既做人主，岂能没有制度？当祭祀上天，建国家、立社稷，为万民谋福祉。
伏羲略踌躇，不过在他祭祀圣母娘娘的时候，得到娘娘指引，言人族共主者，代天帝牧守山河，当求得天帝赐福，以运化四时五行，风调雨顺。
伏羲遂不再迟疑，决定祭天立国。为纪念其母，就建立了华胥之国，定都陈地，自己做了一国之主，万民之皇。
不过国之大事，在祀与戎，在这之前，尚需祭祀上天，以求天帝赐下总、理山河的权柄。
南华老仙言，泰山高不可攀，泰山之主乃帝子，可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛，封禅祭祀，以承天命。
伏羲问道：“何为五色祭坛？”
南华老仙拿出一团五色土，言道：“这是代表国家社稷的灵土，老朽于无意中得到。虽只一团，可化万钧。共主只需上了泰山，将五色土抛出，祭坛自成。”
伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈，并从祖庭中请出三祖，一起登上泰山，欲要祭天。
就在伏羲开始往泰山祭天之时，被天机谶遮掩的天机终于露出端倪，被诸圣察觉，顿时各自变色，对天帝的行为大为不满。
圣人与天道一体，天道权柄，在一定程度上就是圣人权柄，所以诸圣也有权力决定人间皇朝的兴衰，譬如女娲娘娘败坏成汤国运、凤鸣西岐等，看起来是天数使然，但也少不了圣人的运作。
要不然如果真的是天命不可改，商朝气数已尽，通天教主是傻了，非要从头到尾和商朝凑在一块，那么多弟子在朝中为官？
还不是觉得自己有能力决定皇朝存续。毕竟他虽然号称截取一线天机，但也是在顺应天道大势下的情况下，改易命运。并不是动辄要逆天，跟天道对着干。
最后的结果也很好的说明了这一点，通天教主被四圣打败了，商朝也就灭亡了。如果他胜了，商朝就会继续延续下去，这完全取决于圣人争斗的结果，哪谈的上天命？
如今东王公欲转移天道权柄，将人道皇朝更迭，甚至三皇五帝业位尽操于自己之手，大享人族气运，也无异于夺取圣人权柄，他们岂会坐视不理？
就算出于打压天庭的目的，他们也会出手阻止，就见人教教主老子第一个坐不住了，一道金光从首阳山上飞出，化作一方金色大印，正是人族至宝崆峒印。
崆峒印飞出来，遮天蔽日，横亘在泰山之巅，冥冥中镇压住人族气运，欲使伏羲祭天时，人道大运无法通达天界，使祭天失败。
就在这时，一道赤色天光从天而降，化作一根人族源流之鞭，缠住崆峒印，几下拉扯，就将大印扫到一边。
老子又祭出太乙拂尘，化作一朵莲花，架住长鞭。岂料那长鞭一抖，变为一柄长剑，力斩而下，生生削下一片花瓣。
老子面色微变，正要祭出九龙金杖，就见东海金鳌岛和昆仑山各有流光一道，一柄玉如意和一把宝剑划空而来，与创世神剑碰撞一记，各自倒退。
三清的证道之宝齐至，青萍剑主攻，玉如意主守，太乙拂尘化作天罗地网，从四面八方、无尽时空中，向创世神剑缠绕而来。
创世神剑赤光冲天，辉耀四方，横切直刺，来回穿梭，和三宝斗的有来有回，只是那崆峒印又再次回归原位，截断天地虚空，仿佛将洪荒世界一分为二。
东王公眉头微皱，心念一动，天谕和厚土二剑应声而出，三剑连环，三才相合，与三清圣器激烈碰撞，不一会，便将其逐退万里，回身一扫，又将崆峒印扫到无尽远处。
三清圣器眼见不敌天地人三剑，各自一晃，现出红花白藕青荷叶，在虚空中融为一体，化作一朵青莲，只是隐有滞碍，不复造化青莲的品级和威力。
东王公知道这除了跟宝物已经分裂有关外，主要还是三清的道大不相同，这证道之宝是怎么的也无法融合了。而且三清分家后，气运联系不再紧密，也有不小影响。
那造化青莲立于无垠虚空之中，遮掩半边天空，莲叶摆动间，青光流转，莲瓣舒展，将三剑一一荡开。
东王公神念再动，天剑在上，化为天之乾阳，地剑在下，化为地之坤阴，而人剑扭曲为鞭，化作阴阳之间的太极弧弦。
刹那间，一道黑白流转的太极剑印承接天地而出，无边剑气弥散，仿佛整个洪荒宇宙都由剑气组成，一念可斩开天地规则、宇宙轮回。
就见这太极剑印虚空轮转，阴阳汇流，组成巨大剑轮，朝着造化青莲切割而来，只一击，天地动荡间，冥冥中传来咔嚓一声，青色莲花应声而碎，再次化作三把圣器。
阴阳剑轮余势未衰，穿透时空，在同一时间也切割在崆峒印上，印中盘旋玉龙哀鸣一声，几乎被切断了与人族的气运联系，灵光暗淡中，急速飞回首阳山。
而这个时候，伏羲也在一众人族簇拥下，有山神开道，仿佛脚下生风，不过一时三刻，竟就登上了泰山之巅。
眼见山顶五光十色，光耀无极，演绎无边异象，又是太极，又是青莲如意，甚至有龙吟之声，伏羲不解，问道：“这是何异象？”
南华老仙道：“共主勿疑，此乃天地有感人族第一个皇者即将诞生，是以显化异象，普天同庆。”
伏羲点点头，将五色土抛出，化作一个大祭坛，登上祭坛之顶，开始念祭文：“臣诚惶诚惧顿首吿于玄穹高上帝、元皇大天尊……”