第二章 全真教
“好吗，哥现在真成了尹志平了！要是遇到容易被推倒时候的小龙女，我是要禽兽一把还是禽兽不如呢？”
尹治平摇头自嘲了一句，对着镜子仔细看了看，发现脸不脏，干脆也就不多费时间洗漱，扔下剑，开了门，连忙快步而出。早课的时间可真要到了，而他师父长春真人丘处机，那可是出了名的严厉。
尹治平足下生风，除了抄近路，还用上了轻功。那涌现的原本属于尹志平的记忆中，自然包含有尹志平的武功，尹治平全盘接受了尹志平的一切，现下施展起来，自也是顺顺当当，并无滞碍。
现在是整个重阳宫全部开始做早课的时候，乃是庄严肃穆之时，尹治平也不敢在人前窜高伏低，全无遮掩，只是趁着无人之处，或人少没人注意时，略用轻身之术快速奔过。他乃是重阳宫第三代弟子的表率，在江湖上也是大有名声之辈，平日都注意举止得当，有礼有仪，自不好在晚辈弟子之前失了庄重。
全真教由王重阳首创，乃创教祖师。马钰、丘处机等全真七子是王重阳的亲传弟子，为第二代。赵志敬、尹志平等“志”字辈为七子的门徒，属第三代。现在全真教已发展到第四代弟子，皆是三代弟子的门徒，为“清”字辈。尹志平现在虽还没有收徒，但也是师伯师叔级的人物了，自然不好在小辈儿面前丢份儿。
全真教中另还有俗家弟子，这些俗家弟子不出家，无法名，只是拜师学武。比如程瑶迦，便是清净散人孙不二所收的俗家弟子，她师父是第二代，她自然便归属于第三代。杨过后来拜到全真门下，师父是赵志敬这第三代，他自然便成了第四代的俗家弟子。
这会儿早课将近，大部分人都已赶往大殿，许多地方便空无一人，正好给尹治平施展轻功赶路。虽然不好全力施展，但比起走过去，速度自然是要快了许多。待快到得大殿人多之时，尹志平便收了轻功，换了施施然走过去。
一路上，一些清字辈的小道士见了他，都恭敬行礼，有的称“尹师伯”，有的称“尹师叔”。也有志字辈的其他弟子，或叫他“尹师弟”，或叫他“尹师兄”。尹治平自然也得回礼打招呼，至于小辈弟子便不须顾他们了，点个头或“嗯”一声就行。
全真教近年来发展壮大，十分兴旺，连俗家弟子加起来，合共有千余人，常驻终南山重阳宫的也有数百。除去不须上早课的俗家弟子外，每日来上早课的也有五、六百之多。
这么多人，自然不能全集于大殿之内。虽然大殿修得十分宽敞，可五、六百人也是挤不下的，故而能列大殿内的只有全真七子与志字辈的几十个第三代弟子，剩余人最多的清字辈第四代弟子只能分列于外面的广场上。
尹治平快步来到大殿，只见殿上志字辈的第三代弟子已基本到齐，依各人所拜的师父不同，分作七列。最左侧的是全真七子的老大丹阳子马钰的门下弟子，最右侧的则是老么清净散人孙不二的弟子，乃是一列女冠，不过只有五个。丘处机在全真七子中是老四，正好排在中间那一列。
这般排列顺序，基本上是固定不动的，每日皆是如此。尹治平拥有了尹志平的记忆，对此也十分熟悉，进到大殿后略扫了一眼，确定仍旧如此后，便走到正中间那一列最前面的第二个蒲团上坐下。
丘处机学其师王重阳一般，也是收了七个弟子，如果加上杨康这个俗家弟子的话，则是八个。不算杨康这个俗家弟子，尹志平便是丘处机一脉弟子中的大师兄，之前去叫过尹志平起床的李志常，则是丘处机的二弟子，正排在尹志平之下，与尹志平关系最好。
全真七子中收徒最多的乃是玉阳子王处一，总共收了十八个弟子，这十八个弟子给王处一收的徒孙也是最多的。故而全真七子中，近年来要属王处一的门下最旺。
王处一这一脉中的大弟子，便是赵志敬。此人也是整个全真教第三代弟子中武功最高的，尹志平也要略居其后。倒不是说尹志平便不如赵志敬，而是赵志敬毕竟年长，且比尹志平要早入门十年。尹志平虽然天姿比赵志敬好，但十年的功夫，也不是一下就能赶上来的。
全真七子中收徒次于王处一的是长生子刘处玄，再次之是丹阳子马钰，其后是广宁子郝大通。接着便轮到了长春子丘处机，再接着是长真子谭处端与清净散人孙不二。谭处端因死的早，故而只有生前所收的五个弟子。孙不二的弟子少，则是因为学道的女子毕竟不多。
尹治平盘膝坐下后不久，但闻一声磬响，便见大殿内的侧门中，几个身着玄色道袍的白发白须老道鱼贯而出，最后一个则是头发灰白的老道姑，自然便是七子中的唯一女性清净散人孙不二。其余便是除谭处端外的另五子，今日六子却是到齐了。
尹治平但觉眼前一暗，他现在的师父长春子丘处机便已坐到了他前面的那第一个蒲团上了。其余五子也自然各自坐到了自己门下弟子那一列的首位上，谭处端已死，他门下弟子那一列的首位上便空了下来，不过人虽然不在了，还是照例有摆了蒲团。
六子坐定后，又是一声悠然的磬声响起，今日轮值大殿的司仪弟子在磬声的余音中喊了一句“早课开始！”一众道士便在各自师长的带领下开始诵经念咒，先念《净心神咒》，再念《净口神咒》与《净身神咒》。念罢三净神咒，则诵《道德经》，其后诵《般若心经》。
全真教不同于在此之前的其他道教教派，讲求的是三教合一，以道家的《道德经》，佛家的《般若心经》与儒家的《孝经》为立教经典，这三经乃是全真道士所必修的。
三教合一不止是口头上的说法，以及把儒佛两家的经书列为立教经典，其具体的教义与表现形式上也是追求的三教合一。比如讲究清修、苦修，入教则为出家，还有不食荤腥，不准婚娶等等，一切都向佛门的清修戒律看齐。而且，最重儒家的纲理伦常那一套。
其实在其他教派，道士是不用守那些清规戒律的，不但可以吃肉喝酒，还可以娶妻生子，入教也不等于出家，而是家族传承。比如龙虎山正一道，那便是历代子孙相传。
正是因为后来全真教的势大，传遍大江南北，才让道士在世人的眼中变的像和尚一样，是出家人，不食荤腥，不能婚娶的。见着吃肉喝酒娶老婆的道士，就认为不是正经的道士。其实不是全真教的，人家完全不禁这些，除了学道之外基本上就跟常人无异。
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尹治平摇头自嘲了一句，对着镜子仔细看了看，发现脸不脏，干脆也就不多费时间洗漱，扔下剑，开了门，连忙快步而出。早课的时间可真要到了，而他师父长春真人丘处机，那可是出了名的严厉。
尹治平足下生风，除了抄近路，还用上了轻功。那涌现的原本属于尹志平的记忆中，自然包含有尹志平的武功，尹治平全盘接受了尹志平的一切，现下施展起来，自也是顺顺当当，并无滞碍。
现在是整个重阳宫全部开始做早课的时候，乃是庄严肃穆之时，尹治平也不敢在人前窜高伏低，全无遮掩，只是趁着无人之处，或人少没人注意时，略用轻身之术快速奔过。他乃是重阳宫第三代弟子的表率，在江湖上也是大有名声之辈，平日都注意举止得当，有礼有仪，自不好在晚辈弟子之前失了庄重。
全真教由王重阳首创，乃创教祖师。马钰、丘处机等全真七子是王重阳的亲传弟子，为第二代。赵志敬、尹志平等“志”字辈为七子的门徒，属第三代。现在全真教已发展到第四代弟子，皆是三代弟子的门徒，为“清”字辈。尹志平现在虽还没有收徒，但也是师伯师叔级的人物了，自然不好在小辈儿面前丢份儿。
全真教中另还有俗家弟子，这些俗家弟子不出家，无法名，只是拜师学武。比如程瑶迦，便是清净散人孙不二所收的俗家弟子，她师父是第二代，她自然便归属于第三代。杨过后来拜到全真门下，师父是赵志敬这第三代，他自然便成了第四代的俗家弟子。
这会儿早课将近，大部分人都已赶往大殿，许多地方便空无一人，正好给尹治平施展轻功赶路。虽然不好全力施展，但比起走过去，速度自然是要快了许多。待快到得大殿人多之时，尹志平便收了轻功，换了施施然走过去。
一路上，一些清字辈的小道士见了他，都恭敬行礼，有的称“尹师伯”，有的称“尹师叔”。也有志字辈的其他弟子，或叫他“尹师弟”，或叫他“尹师兄”。尹治平自然也得回礼打招呼，至于小辈弟子便不须顾他们了，点个头或“嗯”一声就行。
全真教近年来发展壮大，十分兴旺，连俗家弟子加起来，合共有千余人，常驻终南山重阳宫的也有数百。除去不须上早课的俗家弟子外，每日来上早课的也有五、六百之多。
这么多人，自然不能全集于大殿之内。虽然大殿修得十分宽敞，可五、六百人也是挤不下的，故而能列大殿内的只有全真七子与志字辈的几十个第三代弟子，剩余人最多的清字辈第四代弟子只能分列于外面的广场上。
尹治平快步来到大殿，只见殿上志字辈的第三代弟子已基本到齐，依各人所拜的师父不同，分作七列。最左侧的是全真七子的老大丹阳子马钰的门下弟子，最右侧的则是老么清净散人孙不二的弟子，乃是一列女冠，不过只有五个。丘处机在全真七子中是老四，正好排在中间那一列。
这般排列顺序，基本上是固定不动的，每日皆是如此。尹治平拥有了尹志平的记忆，对此也十分熟悉，进到大殿后略扫了一眼，确定仍旧如此后，便走到正中间那一列最前面的第二个蒲团上坐下。
丘处机学其师王重阳一般，也是收了七个弟子，如果加上杨康这个俗家弟子的话，则是八个。不算杨康这个俗家弟子，尹志平便是丘处机一脉弟子中的大师兄，之前去叫过尹志平起床的李志常，则是丘处机的二弟子，正排在尹志平之下，与尹志平关系最好。
全真七子中收徒最多的乃是玉阳子王处一，总共收了十八个弟子，这十八个弟子给王处一收的徒孙也是最多的。故而全真七子中，近年来要属王处一的门下最旺。
王处一这一脉中的大弟子，便是赵志敬。此人也是整个全真教第三代弟子中武功最高的，尹志平也要略居其后。倒不是说尹志平便不如赵志敬，而是赵志敬毕竟年长，且比尹志平要早入门十年。尹志平虽然天姿比赵志敬好，但十年的功夫，也不是一下就能赶上来的。
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尹治平盘膝坐下后不久，但闻一声磬响，便见大殿内的侧门中，几个身着玄色道袍的白发白须老道鱼贯而出，最后一个则是头发灰白的老道姑，自然便是七子中的唯一女性清净散人孙不二。其余便是除谭处端外的另五子，今日六子却是到齐了。
尹治平但觉眼前一暗，他现在的师父长春子丘处机便已坐到了他前面的那第一个蒲团上了。其余五子也自然各自坐到了自己门下弟子那一列的首位上，谭处端已死，他门下弟子那一列的首位上便空了下来，不过人虽然不在了，还是照例有摆了蒲团。
六子坐定后，又是一声悠然的磬声响起，今日轮值大殿的司仪弟子在磬声的余音中喊了一句“早课开始！”一众道士便在各自师长的带领下开始诵经念咒，先念《净心神咒》，再念《净口神咒》与《净身神咒》。念罢三净神咒，则诵《道德经》，其后诵《般若心经》。
全真教不同于在此之前的其他道教教派，讲求的是三教合一，以道家的《道德经》，佛家的《般若心经》与儒家的《孝经》为立教经典，这三经乃是全真道士所必修的。
三教合一不止是口头上的说法，以及把儒佛两家的经书列为立教经典，其具体的教义与表现形式上也是追求的三教合一。比如讲究清修、苦修，入教则为出家，还有不食荤腥，不准婚娶等等，一切都向佛门的清修戒律看齐。而且，最重儒家的纲理伦常那一套。
其实在其他教派，道士是不用守那些清规戒律的，不但可以吃肉喝酒，还可以娶妻生子，入教也不等于出家，而是家族传承。比如龙虎山正一道，那便是历代子孙相传。
正是因为后来全真教的势大，传遍大江南北，才让道士在世人的眼中变的像和尚一样，是出家人，不食荤腥，不能婚娶的。见着吃肉喝酒娶老婆的道士，就认为不是正经的道士。其实不是全真教的，人家完全不禁这些，除了学道之外基本上就跟常人无异。
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